Estimados estudiantes los felicito por participar en sus clases virtuales, les recuerdo como ya lo discutimos anteriormente, que en la actualidad ambas teorías estan vigentes, ninguna de las dos ha sido comprobada en su totalidad, ni descalificada, y ante todo es imprescindible respetar las opiniones de nuestros compañeros por esta vía, así como en las clases presenciales.
Para nuestra próxima actividad van a leer el siguiente material
y explicar una de las corrientes aquí expuestas, que no haya sido trabajada por
ustedes a través de los mapas mentales.
Pensamiento
social clásico griego:
Lo
original del pensamiento griego en el siglo VI a. de J.C. consiste en que una
serie de pensadores van a intentar explicar el mundo (incluyendo seres vivos,
objetos e ideas) prescindiendo de las fuerzas divinas a las que recurren las
explicaciones míticas. De esta manera van a surgir las primeras explicaciones
científicas, racionales, que si bien un tanto ingenuas en este momento, van a
poner los cimientos de lo que hoy en día consideramos como ciencia Occidental
Los
Griegos iniciaron la filosofía occidental, creyendo alguno de ellos que fueron
los que descubrieron al hombre, ahora bien, el hombre para los griegos sólo es
un ciudadano, porque fuera de la ciudad, pensaban, como Aristóteles, que el
humano estaba entre animal y dios.
Este
pensamiento griego liderado por Platón dio importancia a la razón, considerando
al hombre el único ser capaz de adquirir ciencia fundada en razonamientos,
aunque Aristóteles precisó que existen tres cosas fundamentales: la naturaleza,
el hábito y la razón, ésta última es lo que utiliza el hombre para, si lo
considera necesario o preferible, ir contra alguna de las otras dos y gracias a
la ciencia desarrollarse, a diferencia de los animales que sólo pueden ser
naturaleza pura con alguna pequeña cantidad de hábitos.
PLATÓN
Principios
1. La
sociedad y el estado deben encargarse del bienestar de todos
2. La
sociedad es el medio de vida "natural" del hombre.
3. Una
sociedad ideal debe conformarse dentro de una ciudad ideal en la que el
establecimiento de las diferentes clases sociales esté plenamente determinado
4.
Predominio de la ciudad-estado como forma de organización de la vida social
Ideal político – social
1.
Creación de una sociedad ideal
2.
Conformación de una República con clases sociales determinadas por su formación
académica y filosófica.
3.
Formación del individuo desde un punto de vista más integral, pero enfocado a
la clase social a la que debe pertenecer.
4. Las
riquezas sólo deben pertenecer a la clase que las producen (los artesanos)
5.
Preparación de individuos especialmente para gobernar
Legado
1.
Concepción de organización del Estado a través de la conformación de la
República
2.
Clasificación de las clases sociales
3.
Responsabilidad del Estado en la educación de sus ciudadanos
4.
Nacimiento y conceptualización de la palabra de la “democracia”
ARISTÓTELES
Principios
1. El
hombre es un animal social (zóon politikon), es decir, un ser que necesita de
los otros de su especie para sobrevivir.
2. Toda
sociedad debe estar regulada por normas y reglas.
3. El
núcleo originario de la comunidad social o política es la familia.
4. La
sociedad y el Estado deben garantizar deben garantizar el bien supremo de los
hombres.
Ideal
político – social
1.
Distribución más homogénea de la riqueza
2.
Monarquía, Aristocracia y Democracia como formas de gobierno aceptables
3.
Alternabilidad de las funciones de Gobierno
4.
Predominio de la clase media
Legado
1.
Conceptualización de la familia como célula fundamental de la sociedad
2.
Establecimiento de constituciones y leyes que rijan el comportamiento de los
ciudadanos
3.
Reforzamiento del concepto de democracia
Corrientes
sociológicas de los siglos XVIII al XX
Liberalismo
El
liberalismo es un sistema filosófico, económico y político, que promueve las
libertades civiles pero se niega aceptar la libertad colectiva; se opone a
cualquier forma de despotismo, suscitando a los principios republicanos, siendo
la corriente en la que se fundamentan la democracia representativa y la
división de poderes.
Aboga
principalmente por:
• El
desarrollo de las libertades individuales y, a partir de ésta, el progreso de
la sociedad.
• El
establecimiento de un Estado de Derecho, donde todas las personas sean iguales
ante la ley, sin privilegios ni distinciones, en acatamiento con un mismo marco
mínimo de leyes.
Sus
características principales son:
• El
individualismo, que considera al individuo primordial, como persona única y en
ejercicio de su plena libertad, por encima de todo aspecto colectivo.
• La
libertad como un derecho inviolable que se refiere a diversos aspectos:
libertad de pensamiento, de expresión, de asociación, de prensa, etc., cuyo
único límite consiste en la libertad de los demás, y que debe constituir una
garantía frente a la intromisión del gobierno en la vida de los individuos.
• El
principio de igualdad entre las personas, entendida en lo que se refiere a
diversos campos jurídico y político. Es decir, para el liberalismo, todos los
ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado.
• El
derecho a la propiedad privada como fuente de desarrollo e iniciativa
individual, y como derecho inalterable que debe ser salvaguardado y protegido
por la ley.
• El
establecimiento de códigos civiles, constituciones, e instituciones basadas en
la división de poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) y en la discusión y
solución de los problemas por medio de asambleas y parlamentos.
• La
Tolerancia Religiosa.
Positivismo
El
Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único
conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del
método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en
Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y
del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de
Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las
actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del
análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta
epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista
del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas
versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a
la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa, que obligó por
primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio
científico.
Esta
corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un monismo
metodológico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las
ciencias). Creen que tiene que haber una unidad de método a pesar de que haya
una diversidad de objetos. La explicación científica ha de tener la misma forma
en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, específicamente el método de
estudio de las ciencias físico-naturales. A su vez, el objetivo del
conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por
medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razón
como medio para otros fines (razón instrumental). La forma que tiene de conocer
es inductiva, despreciando la creación de teorías a partir de principios que no
han sido percibidos objetivamente. En metodología histórica, el positivismo
prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las
interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen
tener excesiva acumulación documental y escasa síntesis interpretativa.
Estructuralismo
Es un
enfoque de las ciencias humanas que creció hasta convertirse en uno de los
métodos más utilizados para analizar la
cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX. En términos amplios y
básicos el estructuralismo busca las interrelaciones (las estructuras) a través
de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con
esta teoría, dentro de una cultura el significado es producido y reproducido a
través de varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como sistemas de
significación (se estudian cosas tan diversas como la preparación de la comida
y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no
literarios, formas de entretenimiento...). La novedad que introduce el estructuralismo
no es la idea misma de estructura, que ya está presente de forma continua a lo
largo del pensamiento occidental, sino la eliminación en la misma de un
concepto central que ordena toda la realidad, como las ideas platónicas.
El
iniciador y más prominente representante de la corriente fue el antropólogo y
etnógrafo Claude Lévi-Strauss (década de 1960), que analizó fenómenos
culturales como la mitología, los sistemas de parentesco y la preparación de la
comida. Durante las décadas del '40 y el '50, la escena filosófica francesa se
caracterizó por el existencialismo, fundamentalmente a través de Sartre,
apareciendo también la fenomenología, el retorno a Hegel y la filosofía de la
ciencia, con Gastón Bachelard.
Pero algo
cambia en la década del 60 cuando Sartre se orienta hacia el marxismo, surge
una nueva moda, el estructuralismo. Lévi-Strauss inicia este nuevo movimiento,
basándose en las ideas de la etnología, al que luego le seguirán Lacan, en el
psicoanálisis, Louis Althusser en el estudio del marxismo y finalmente, Michel
Foucault. Cabe ser destacado que Althusser y Foucault rechazaron la
clasificación de su pensamiento dentro del estructuralismo, y en rigor,
únicamente Lévi-Strauss realizó una reflexión explícita sobre el
estructuralismo como método. En cualquier caso, se trata de un alejamiento de
perspectivas historicistas o subjetivistas bajo el intento de hallar una nueva
orientación para la investigación.
Marxismo
El
socialismo científico es el nombre con el que se buscó distinguir al marxismo
de Karl Marx y Friedrich Engels del resto de las corrientes socialistas
existentes a mediados del siglo XIX, y que por no incluir sus premisas teóricas
son calificados de forma opuesta como socialismo utópico. El marxismo es el
conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl
Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán, quien contribuyó en campos
como la sociología, la economía y la historia, y de su amigo Friedrich Engels,
quien le ayudó en muchos de sus avances en sus teorías.
Para
distinguir la doctrina inicial de las corrientes derivadas, al marxismo
propuesto por Marx y Engels se ha denominado históricamente como socialismo
científico.
Las premisas
teóricas del socialismo científico conciben éste como el análisis científico de
la sociedad, que a través del materialismo histórico extrae las leyes de su
evolución, con una perspectiva determinista. Aunque el mismo concepto de
socialismo no sea original del marxismo (como movimiento político se le
encuentran precedentes fundamentalmente en los ciclos revolucionarios franceses
desde 1789 hasta la Revolución de 1848), sí es completamente original su
aplicación del método dialéctico (filosofía idealista alemana de Hegel) a la
ciencia económica clásica (sobre todo inglesa: Adam Smith y David Ricardo). Con
la conjunción de estas tres tradiciones europeas se llega fundamentalmente al
concepto de plusvalía y la interpretación marxista de la lucha de clases, con
la conclusión de que por necesidad histórica se ha de terminar imponiendo una
dictadura del proletariado que llevaría en el futuro a una sociedad sin clases
o sociedad comunista. Karl Marx no se consideraba de ningún modo el fundador
del socialismo ni despreciaba a los pensadores anteriores, como puede
comprobarse en la siguiente cita: «En cuanto a mí, no me cabe el mérito de
haber descubierto ni la existencia de las clases en la sociedad moderna ni en
su lucha entre sí». Karl Marx ofrece un esbozo de su pensamiento y explica el
proceso intelectual que siguió para llegar al socialismo científico en el
prólogo a la "Crítica de la Economía Política" de 1859.
Teoría
Keynesiana
Keynesianismo,
teoría económica basada en las ideas de John Maynard Keynes, tal y como plasmó
en su libro Teoría general sobre el empleo el interés y el dinero, publicado en
1936 como respuesta a la Gran Depresión en los años 1930.
John
Maynard Keynes creador del Keynesianismo. La economía keynesiana se centró en
el análisis de las causas y consecuencias de las variaciones de la demanda
agregada y sus relaciones con el nivel de empleo y de ingresos. El interés
final de Keynes fue poder dotar a unas instituciones nacionales o
internacionales de poder para controlar la economía en las épocas de recesión o
crisis. Este control se ejercía mediante el gasto presupuestario del Estado,
política que se llamó política fiscal. La justificación económica para actuar
de esta manera, parte sobre todo, del efecto multiplicador que se produce ante
un incremento en la demanda agregada. Keynes invierte la Ley de Say. Para él no
es la producción la que determina la demanda sino la demanda la que determina
la producción.). Esto porque los empresarios -o quienes intentan serlo-
invierten sobre la base de una percepción central: la diferencia entre la tasa
de interés y la tasa de ganancia. A la mayor diferencia en favor de la última,
lo más posible es que se invierta. Pero esa tasa de ganancia depende de la
demanda. Mientras tanto, los consumidores ya sea consumen o “ahorran” (defieren
consumo) no solo cuando la tasa de interés sube sino también en relación a la
percepción de la evolución futura tanto de sus ingresos como de los precios de
bienes de consumo. Se establece así una relación compleja. Keynes aduce que el
problema comienza cuando contemplamos el circuito económico en su conjunto (lo
que introduce la macroeconomía).
Teoría
Neoliberal
El
Neoliberalismo es una teoría hija de fines del siglo XX y vigente en la
actualidad del siglo XXI. Con este vocablo se caracteriza a una serie de
postulados económicos, filosóficos, sociales y políticos, que retoman
fundamentos básicos del Liberalismo, surgido durante el siglo XVIII en Europa.
Estos principios básicos son los de la libre empresa, la competencia del
mercado, gobiernos, que amparen la dinámica de la producción capitalista y una
ideología de carácter global que sostiene la necesidad y virtud de la economía de
mercado capitalista.
El
científico, de origen alemán y radicado en Costa Rica, Franz Hinkelanmert
(2005. “El sujeto y la ley”), define el Neoliberalismo como “la sociedad del
cálculo”. Para el colombiano Enrique Russel (2006. El discurso teórico del pensamiento
neoliberal). El pensamiento neoliberal se sustenta en la idea y creación de una
gran sociedad, cuyos principios fundamentales son la libertad económica, de los
individuos y el mercado como principal institución económica y social. En tal
sentido, el mercado se convierte en la única y exclusiva realidad en el
Neoliberalismo. Continúa señalando Dussel, que la condición para el mercado es
la libre competencia, vivencia da en la libertad individual, la libertad de la
propiedad privada y la libertad de los precios. Por eso, para Dussel, los
grandes enemigos del Neoliberalismo son el nacionalismo y el Socialismo. Está
basado en un “complejo desarrollo metodológico y teórico”, que relaciona la
supuesta superioridad del mercado de la libertad individual y un supuesto orden
espontáneo, que brota de la dinámica del mercado.
Para
Dussel, el Neoliberalismo posee una misión de lo humano, violenta y agresiva y
va en contra de “cualquier tipo de planificación, la justicia social, el
nacionalismo constructivo y cualquier tipo de utopía, que no está fundada en el
mercado y sus mecanismos”.
